Апошнім разам я пісала, як эвалюцыя егіпецкіх пахаванняў прасочваецца ад ям і курганоў да пірамід. Гэтым разам я хачу завяршыць тэму пірамідабудоўлі кароткім экскурсам у відавочнае пытанне, якое пакуль не закранула: навошта? Навошта пераходзіць ад простага кургана да гіганцкай працаёмістай пабудовы з каменю – і якой мэце служылі піраміды?
Неабходнасць дома для цела памерлага – месца для захавання цела на зямлі, каб памерлы мог уваскрэснуць – складала фундаментальную частку старажытнаегіпецкага погляду на патрэбы ў замагільным жыцці. Егіпцяне лічылі, што асоба складаецца з некалькіх частак, як фізічных, так і метафізічныя. Гэтыя часткі былі:
- кхет/хат – фізічнае цела і асабліва сэрца (іб), якое лічылася месцам размяшчэння інтэлекту і эмоцый;
- ка – двайнік, жыццёвая сіла;
- рэн – імя;
- шуйет – цень;
- ба – асоба або душа;
- ах – дух.
Значная частка егіпецкай пахавальнай рэлігіі была прысвечана забеспячэнню выжывання як цела шляхам муміфікацыі, так і ўсіх гэтых кампанентаў. Таму і стварэнню вечнага размяшчэння для цела ў выглядзе грабніцы быў нададзены высокі прыярытэт у заможных егіпцян. Для бедных егіпцян адзінай раскошай магло быць змяшчэнне ў труну на дне ямы ў пустэльні, а найбольш дасяжнай была перспектыва проста быць загорнутым ва ўласны спальны дыванок.
Могілкі, як правіла, размяшчаліся на заходнім беразе Ніла, з боку захаду сонца, які адзначаў канец дня. Грабніца была кропкай кантакту паміж светамі жывых і мёртвых і забяспечвала прастору, дзе абодва маглі суіснаваць у сімбіёзе. Грабніцы былі падзелены на дзве часткі: грабніцу-капліцу або надбудову і пахавальную камеру (субструктуру). Апошняя была эквівалентам падземнага свету і была царствам мёртвых, у той час як упрыгожаная грабніца-капліца, даступная для жывых, была кропкай, дзе два светы перасякаліся, злучаныя пахавальнай шахтай.
Надбудова была грамадскай часткай магілы і цэнтрам святкавання культу нябожчыка. А вось пахавальная камера павінна была быць зачыненай дзеля бяспекі цела; уваход у яе пасля пахавання быў закрыты. Субструктура рэдка ўпрыгожвалася, а калі і так, то ўпрыгожванне засяроджвалася на тэме падземнага свету.
Магіла была домам для вечнасці, сховішчам усіх частак асобы, але ў першую чаргу цела і імя. Цела было муміфікавана, загорнута ў бінты, а затым абаронена як фізічна, так і магічна праз змяшчэнне ў труны і саркафаг. Нарэшце яно было пахавана ў пахавальнай камеры, высечанай глыбока ў скале і засцеражонай ад зламыснікаў. Магічныя тэксты, напісаныя як звонку, так і ўнутры грабніцы, забяспечвалі пахаванаму вечнае жыццё, асабліва калі імя вымаўлялася або чыталася ўслых: артыкуляцыя імя магічным чынам зараджала жыццёвую сілу памерлага, каб ён ці яна маглі квітнець у замагільным свеце. Таму культ памерлага і сувязь з жывымі праз грамадскую частку пахавальнага комплексу абараняла імя ад забыцця, як падземная камера абараняла цела ад знішчэння.
Напэўна, з рэлігійнага пункту гледжання там усё было яшчэ складаней. Напрыклад, пірамідны комплекс у пэўным сэнсе быў храмам боскасці Гора-Асірыса. Бо адной з характэрных рысаў егіпецкай дзяржавы з самага яе пачатку ў 1-й дынастыі была традыцыя, у цэнтры якой быў цар як увасабленне бога Гора. Калі ўвасабленне Гора памірала, бог пераходзіў да наступнага кіруючага караля. Фізічна пахаваны ў пірамідзе, мёртвы цар стаў атаясамлівацца з Асірысам, боскім бацькам Гора (з Асірысам там у міфалогіі адбылася цікавая гісторыя пра яго забіццё, разразанне на кавалкі, але і ўваскрашэнне пасля ўсіх гэтых жахаў).
З практычнага пункту гледжання, піраміда як храмавы комплекс была таксама буйным спажыўцом і патрабавала велізарных укладанняў людзей, зямель і прадукцыі для свайго існавання, утрымання і абслугоўвання. Гэтыя вялізныя работы значна ажыўлялі эканоміку і грамадства і выклікалі беспрэцэдэнтнае выкарыстаннем сыравіны з ускраін Даліны і памежных пустэльняў – белы вапняк з Тура, базальт з Паўночнага Фаюма, алебастр з Хатнуба, гранадыёрыт з Асуана – або з яшчэ больш далёкіх рэгіёнаў, такіх як мінералы медзі і малахіт з Сіная.
Калі егіпцяне будавалі піраміды, яны таксама засноўвалі новыя фермы і цэлыя новыя гарады ў правінцыях. Жывёла і прадукты з гэтых маёнткаў цяклі ў тэрыторыю піраміднага комплексу, дзе яны пераразмяркоўваліся паміж рабочай сілай, святарамі і іншымі класамі людзей, якія абслугоўвалі храмавы комплекс. Такім чынам, акрамя свайго рэлігійнага і сацыяльнага значэння, піраміда таксама была эканамічным рухавіком і, асабліва ў часы Старога Каралеўства, галоўным каталізатарам унутранай каланізацыі і развіцця Егіпта як адной з першых у свеце сапраўдных дзяржаў.
Карацей, як пісаў Роберт Гаверс, піраміда выконвала шмат роляў: гэта і маштабны працоўны праект; пекар і півавар для сотняў спажыўцоў; каланізатар егіпецкіх правінцый; працадаўца земляробаў, пастухоў і рамеснікаў усіх відаў; храм і рытуальны цэнтр у ядры егіпецкай дзяржавы; рэлікварый караля; і, канешне, увасабленне святла і цені, саюз неба і зямлі, што заключае ў сабе таямніцу смерці і адраджэння.